寒假是游玩黃金期，而短期訪問多個地址的“特種兵觀光”，也成為了收集熱點話題。要說到“特種兵觀光”的前驅，還得是《水經注》的作者酈道元。
一 遷居履職 遍游各地
酈道元生涯在北魏中后期，涿州人，祖輩世代在北朝列國為官。酈氏家族萍蹤遍布南方各地，從關中到河北，從隴西到山東，靡不畢至。在安土重遷的現代，頻仍移居各地并非功德，但或許恰是另類的早年經過的事況，使酈道元對豐盛多樣的各地風土著土偶情、地輿水文發生了濃重愛好。
酈道元在《水經注》中描寫山水河道時，常常飽含情感地記載本身的所見所聞，例如述及山東臨朐巨洋河（今彌河）時，說：“余總角之年，侍節東州，至若炎夏火流，間居倦想，提琴命友，嬉娛長日。”述及淄水（今淄河）時又說：“余發展東齊，極游其下……賦詩言意。彌日嬉娛，尤慰羈心。”愛好是最好的教員，酈道元對河道山水的愛好，大要是改日后為《水經》作注成書的最重要緣由。
酈道元成年進仕之后，所履之地也比擬疏散，接踵做過尚書祠部郎、太傅掾、治書侍御史、魯陽太守、冀州鎮東府長史、東荊州刺史、潁川太守、征南行臺尚書、御史中尉、相州行臺、關右年夜使，限于篇幅，紛歧一說明這些官職，概而言之就是頻仍調動、頻仍活動。他的職務年夜多是中心各府署佐員，到處所上仕進也只做到小州小郡的刺史太守，基礎上沒有卷進朝廷政治排擠，也沒有過于複雜的政務，這意味著他有足夠的時光和精神往“游山玩水”，領會江山之秀美。
據《北史》《魏書》載，酈道元自幼喜讀經傳，愛好著書立說，多年佐吏生活也錘煉出較好的文字才能。職務之需與小我喜好相互玉成，飽覽江山美景之余，酈道元終于生發了為《水經》作注的設法。
《水經》是東漢末桑欽所著的地輿著作，全書記載了137條鉅細河道，但篇幅極短，只要一萬多字，內在的事務也比擬細緻荒簡，雖說首創了一類地輿學的編製，但書不宣意，令人遺憾。酈道元讀之不覺摩拳擦掌，開初或許只是補訂疏掉，誰知下筆不成整理，將《水經》簡直重寫一遍，合計40卷，多達30萬字，支出其書的河道多達1252條，假如把河道沿線的湖泊、淀、陂、澤、泉、渠、池、故瀆等等都算出來，則多達2596條，基礎大將全國鉅細河道收羅殆盡，一躍成為研討水文的基石性典籍。
《水經注》對河道的記錄，比原書具體得多。酈道元在《水經注序》中說：“脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔，訪瀆搜渠，緝而綴之。”書中常可見對某條河道方位記敘，以步為單元停止測距。好比描寫山東濟南的百脈水（今百脈泉），這條小河是小清河的主流，徑流量和流域面積都很袖珍，酈道元大要在少年棲身山東時實地踏勘過這條小河，不只標識了流經的縣城方位，還特地記錄了百脈水“水源方百步”，與今濟南章丘百脈泉地位基礎分歧。這般範圍與細致水平，遠遠跨越裴松之注《三國志》，也在后世發生了深遠的影響。
二 踏山勘河 有助軍事
從愛好上升到專門研究勘探再到撰述成書，內部原因和社會風尚也很主要。魏晉南北朝時代是現代地輿學成長的主要時代，良多有識之士都撰寫了地輿學著作，西晉同一后荀綽撰寫了《九州志》，比他稍晚的樂資撰寫了《九州記》，又有東晉王隱《晉隧道記》，北朝闞骃《十三州志》、無名氏所作《年夜魏諸州記》、陸恭之《后魏地圖風土記》，南朝則有何承天、徐爰兩部《州郡志》、劉澄之《永初山川記》、吳均《十二州記》、顧野王《輿地志》等。
短短一二百年間，呈現的地輿學著作遠遠跨越秦漢以來四百余年。什么緣由呢？西晉末年五胡亂華以及后來南北朝并立，年夜鉅細小的割據政權或以年夜江年夜河為界，或以天然地輿單位為限，相互對立攻殺，強者研討若何戰勝江山之險滅人之國，弱者研討若何憑仗地輿前提抵抗內亂，新王朝對方才吞并馴服的地區，也要借助正確的地輿數據停止編戶齊平易近，地輿學史無前例地成為各方政權的顯學、剛需，所以相干著作才會如雨后春筍般呈現。
北魏在這方面尤其凸起。北魏勃興于代北，陸續攻滅了位于華北平原的后燕，位于關中和隴右的年夜夏，位于河西的諸涼政權，蠶食了南朝在山東半島的國土，最后與南朝在淮河道域停止持久拉鋸，每一次嚴重軍事成功，都是對一種典範地輿單位的衝破。毫無疑問，北魏的常識分子是帶著成功者姿勢，往審閱一個又一個新馴服的平原、盆地、山地，這對地輿學著作的撰述創作更是一個強安慰。
酈道元在記載河道情形時便常吐露出此種心態，例如其對淮河及相干主流的記載。北魏與南朝對立拉鋸重要集中在淮水流域，下舞蹈教室游的義陽（今河南信陽）爭取尤其劇烈。酈道元擔負魯陽太守和東荊州時地近義陽，年夜約就在其前后往實地勘探過。《水經注》卷30《淮水》記錄淮河主流浉水，便帶有光鮮的軍事意味，“昔常珍異自懸瓠遣三千騎援義陽行事龐定光，屯于浉水者也。”又這般記敘方位：“浉水西北流，歷金山北，山無樹木，陡峭層峙……，因倚陵嶺，周回三里，是郡昔所舊治城。”這般具體，完整可以做為排兵布陣的參考。
漢中一帶也是北魏與南朝爭取的重點，酈道元對那里的風地盤貌佈滿愛好，記載過一段富有傳奇顏色的故事。卷20《漾水丹水》載，漢水的主流漾水流經西和縣，有一處塞峽，峽壁左山側有一個石穴，本地蒼生說此洞可縱貫漢中郡下辨縣。卷34《江水二》又載，長江流經夷陵縣（今在湖北宜昌），岸邊山上也有一石穴，名叫“馬穿”，蒼生常常見有一匹白馬從洞里爬出來找食吃，怪而逐之進洞，走了很遠，竟然從千里之外的漢中鉆了出來。漢中人有丟了馬匹的，進洞尋覓，也曾離開夷陵縣。東南和華中兩處巖穴都能通往漢中，買通千余里空間，頗有“蟲洞”的即視感。酈道元曾往過十幾回舞蹈場地夷陵，考核水文之余，對這些神奇的傳說也很是嚮往。想來這種心思，年夜約緣出南北兩邊對漢中計謀要地的盼望與聯想，都盼望有捷徑穿越令人生畏的秦嶺山脈。
值得一提的是，酈道元受北魏馴服思惟的浸染，心坎深處大要有一個激烈的同一幻想。《水經注》所錄河道的范圍并不限于北魏，而是基于西漢帝國全盛時的邦畿，將良多北魏邦畿外的河湖溪澤及其人文風土、地形地貌都歸入記敘的范圍。好比西域，酈道元在記敘黃河泉源時，發明有一條異樣源自昆侖山的新頭河（印度河），于是將這條遠在蔥嶺之西、西漢張騫也不曾到過的河也記進書中，并說“自河以西，天竺諸國，自是以南，皆為中國，國民殷富。”這種姿勢與北魏諸帝并吞八荒、縱目宇內的氣概頗有聯繫關係。
酈道元對海南島的記敘則佈滿了欣羨之情。酈道元沒有往過海南，《水經》也沒有記載海南水系，但酈道元卻特意將之補全，并從西晉王范所著《聚會場地交廣年齡》中摘錄一段文字：“周回二千馀里，徑度八百里。國民可十萬馀家，皆殊種異類，被發雕身，而女多姣好，白晳，長發美鬢。”身雖未履其境，而神游之、歷述之，可見酈道元不只足行千里，更神游遠方。
三 熱情考核 奇趣情結
酈道元為人富有生涯情調，實地考核時極有熱忱，《水經注》以河道水文為綱，記載了大批人文、地輿、風氣、奇聞，文字并不枯躁，讀來頗有令人著迷之感。
例如，酈道元記載今湖北長陽縣的長楊溪，稱該溪中有神魚，年夜的二尺、小的一尺，居平易近垂釣前必需先拜請神魚，說好要釣幾多。假如所釣之數超了，便會驟起狂風、海浪翻涌、樹木摧折。
酈道元親身往過這里，北魏昔時并未打下長陽縣境，大教學要是出使南朝路經此地，所以很是愛護這一可貴機遇。他實地到長楊溪泉源觀察，傳聞此地長年有冷氣，便親身下到溪口感觸感染，書中說：“余往不雅之，當時四月中，往穴數丈，斯須冷栗，言至六月中，尤不成當。”一個佈滿著獵奇與熱忱的觀光家抽像呼之欲出。從中也可見酈道元絕對迷信嚴謹的立場，他并不急于驗證神魚傳說，而是尋求與年夜天然的密切接觸，《水經注》之所以能傳世至今，頗賴于此。
北魏黃河屢屢泛濫，屢治而有效，天然是酈道元考核的重點。在陜縣（今河南三門峽陜州區）實地觀察時，酈道元記載了本地傳播已久的故事，說昔時秦始皇鑄十二金人，秦滅后沉于陜縣河中。又說后趙石虎從關中拉走兩個家教，到此遇風波，連船帶物全沉進河中，所以把河水弄得翻涌為禍。酈道元雖知黃河“懸水百余仞”是泥沙過多所致，但仍記載其事，還煞有介事地考據了秦始皇十二金人的前因後果，從李斯為金人撰篆文銘文，到漢末董卓毀九存三，再到十六國時蒼生怒推金人進黃河，頭緒清楚，細節清楚，儼然一副“八卦年夜王”的做派，讀來令人忍俊不由。
酈道元對山東的記載尤其傾瀉情感。考核汶水、淄水時路經萊蕪縣（今濟南市萊蕪區），大要沿路多經山嶺，筆下對萊蕪山地著墨尤多，例如“林藿綿濛，崖壁相看，或傾岑阻徑，或回嚴盡谷。清風叫條，山壑俱響……”，山路雖艱，在他筆下卻佈滿了詩意。萊蕪孤山有一眼泉水，泉眼之旁有一石穴，進穴后高九尺、廣四五丈，巧奪天工，不似人力所為，像是古圣人所鑿。為了襯著萊蕪的奧秘，酈道元還引《列仙傳》故事，說古有一人鹿皮公，在萊蕪發明一眼神泉，便作懸閣梯道升到神泉的泉源，作祠屋、食芝草、飲神泉，在山頂上逍遠了七十多年，居然修生長生不老之體。
酈道元性情剛強，宦途不甚順暢，平生都在中上級官位上彷徨。但是，實際的不順并未影響他遍游各地、撰述文字，反而使他更能傾瀉豪情，到達非凡成就。后來，酈道元因獲咎顯貴，被派往關中安撫亂軍，成果被亂軍首級蕭寶夤害逝世，一代地輿學宗師以此終局，難免令人嘆惋。
不外，酈道元逝世后不久，《水經注》便取得喜愛，一百余年后成為唐朝編輯《元和郡縣圖志》的主要參考，宋朝編輯範圍更年夜的總志《承平寰宇記》仍大批采用《水經注》。不只地輿學者重視，文學家、詩人也很是愛好這部奇書，蘇軾曾贊：“嗟我樂何深，水經亦屢讀。”明清考證學年夜興，《水經注》儲藏的價值被極年夜地挖掘，竟由此拓寬而成為專門的“酈學”，可見苦心人天不負，足為古人鏡鑒。
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