一
蘇東坡是一個才幹橫溢的人。在他的性命過程傍邊，也有一些由於恃才傲物所遭受的災害。他平生的三年夜工作，就是被貶到黃州、惠州以及海南島的儋州。蘇東坡自嘲的本事，也是全國第一的。我們看他的經過的事況，九逝世平生，卻都可以或許很寬解地渡過。所以我時常講，蘇東坡的人生是開朗的，他這個開朗不是純真的、呆呆的、生成的，而是他從性命經過的事況傍邊，從進修和唸書傍邊，從全部中國文明傳統傍邊汲取到的很優良的一些原因，培養了他小我的人格。那時的人感到他有宰相之才，假設他不跟王安石起很年夜的沖突，假設他可以或許略微收斂一點、可以或許轉變一些設法，能夠就可以拜相了。可是，他有一些苦守的準繩，他苦守準繩的方法，是他對人的關心，對于本身的請求。
蘇東坡是宋仁宗景祐三年十仲春十九日（1037年1月8日）誕生的，建中靖國元年七月二十八日往世（1101年8月24日），以中國的歲數算法是六十六虛歲。他二十歲虛歲就舉進士，然后也做過一些小官，比擬主要的一個經過的事況是三十五歲到杭州做通判。之后他到山東密州往擔負知州，又到徐州任知州，再往湖州當知州。他任湖州知州的時光很短，頓時由於烏臺詩案被抓，這影響了他的平生。
烏臺詩案的成果，是他被貶黃州，這是他第一次遭貶。他在黃州逗留了五年之久，一向到神宗天子暮年。神宗天子心里了解蘇東坡是小我才，只是感到他橫衝直撞，很不聽話，難以把握。神宗固然貶了蘇東坡，可瑜伽場地是心里頭記得他，到暮年的時辰，還想要把蘇東坡調回來。可是宦海復雜，有很多人嫉恨蘇東坡，制造各類妨礙。比及神宗天子過世，王安石的新法被廢，司馬光這批老臣回來了，蘇東坡也就回到朝廷，一向做到翰林學士、尚書等。
與本身政見附近的伴侶一路掌權之后，仍是有分歧的看法，以及黨派斗爭。蘇東坡有本身的見解，并不愿意完整高攀司馬光。人的性情影響行動，也影響來往的圈子。好比說，他的性情跟那時的年夜理學家程頤很不雷同，兩小我走不到一路。程頤比擬嚴厲，受不了人家惡作劇，蘇東坡則性情滑稽，隨意亂講話，隨意譏笑程頤是“鏖糟陂里叔孫通”。程頤的門人是后來整蘇東坡的重要“打手”——你竟然把玩簸弄我的教員，我跟你沒完！以蘇軾年夜年夜咧咧的性情，這完整不是他事後可以或許想到的。蘇東坡感到朝廷很費事，一向盼望可以或許調到裡面往。所以他后來就調到杭州做太守。
之后他還在分歧的處所仕進，可是朝中斗爭不竭，他又被貶，基礎上就沒有回到京城往。一〇九四年哲宗天子親政，新黨回朝，蘇軾被貶到惠州，又從惠州被貶到儋州，到海南蠻荒之地往了。在他逝世前一年，哲宗升天，徽宗即位，實施了協調新舊的政策，把他從海南召回。他還蠻興奮的，終于在世分開海南。在回來的路途上，或許由於旅途勞頓，或許是放逐累積的宿疾，他到了江南就病倒了，一向拖著回到常州，在常州往世了。
“東坡”這個號是在他貶到黃州之后才有的，所以在一〇八一年之前，也就是在他四十六歲以前，不叫蘇東坡。我們后代尊重他，稱他為東坡師長教師，似乎他生上去就叫蘇東坡，實在不很適當。蘇東坡寫過《東坡八首》組詩，寫他在黃州的生涯，此中序里提到，他到黃州兩年了，生涯其實是很苦、很慘，積儲都用完了。老伴侶馬正卿，感到他連飯都沒得吃，就到郡里請求了城東門裡面的幾十畝廢地，讓他像農人一樣躬耕自足，實在是很差的坡地。第一年收穫的麥子很好，他很興奮，自稱“東坡居士”，這個名號是浸潤了血淚的。
二
從蘇東坡的詩文中，我們可以看到別人生志趣及心態的變更。他二十五歲的時辰，寫過一首我們比擬熟習的詩《和子由澠池復古》：“人生處處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶爾留指爪，鴻飛那復計工具。老衲已逝世成新塔，壞壁無由見舊題。往日坎坷還記否，路長人困蹇驢嘶。”這首詩很有興趣思，他那時還很年青，跟他弟弟拜別的時辰有一些感歎，思慮人生究竟是怎么回事，了解人生必定會遭受波折，生離逝世別也是無可防止的。蘇軾基礎上是一個儒家的信徒，他很進世，很想要做一些工作，很有理想。可是他同時也很看得開，了解人生的經過的事況有其人緣，紛歧定能合適本身的心愿。
他踏進政壇以后，最重要的題目是否決王安石的新法。當然有些人說新法是提高的，否決新法的都是落后的、守舊的。但蘇軾常常會商的是新法在履行經過歷程傍邊，是不是影響了老蒼生的生計，是不是履行方法過于莽撞，甚至違反立法的初志，這倒是很多權要不論的。王安石有久遠的目的，以為即便有短期的艱苦，也不克不及轉變年夜趨向。蘇軾想得很詳細，體恤平易近情。這是蘇軾跟很多官員分歧的處所，他關懷新政履行中擾平易近的題目。政策轉變經過歷程中有人遭殃，那么，受難的蒼生怎么處置，若何改良平易近生？一個好確當政者應當打算好改造的步調，了解怎么處置詳細情形，可是王安石管不住上面的這些權要。王安石新法形成的題目，往往不是王安石的本意。可是汗青是詳細的人世展示，新政一旦履行不妥，老蒼生就首當其沖，遭到損害。蘇軾老是感到新政不太適當，提出各類質疑，也就釀成了障礙變更的守舊派。王安石感到蘇軾每次都來搗蛋，蘇軾既是當朝名流，奏章寫得很好，邏輯也很明白，作為絆腳石的迫害性就年夜了。王安石受不了改造時代的捍格，蘇軾也受不了當政者的壓力，是以外調就成清楚決題目的方法。這是蘇軾第一次往杭州當通判的佈景。他在外服官，先是在杭州當通判，再到山東密州往當知州，然后又往了徐州，最后一路到湖州，都是當太守，似乎官運利市，實在中心一向埋伏著新政履行的黨派沖突。
在杭州當通判的這段時光，蘇軾寫的詩特殊多，並且都是一些我們熟習的作品。他跟那時的杭州太守陳說古性情相投，意趣相合，這使得他在杭州為官的歲月非常舒服。后來陳說古分開杭州，蘇東坡寫了首《虞佳麗》詞給他：“湖山信是西北美，一看彌千里。使君能得幾次來？便使尊前醉倒更彷徨。 沙河塘里燈初上，水調誰家唱？夜闌風止欲回時，惟有一江明月碧琉璃。”把杭州生涯寫得非常耽美，像是可以終老的溫順鄉。蘇軾早年只寫詩，三十多歲以后才開端寫詞，可是他的詞別有特點，反而是我們明天最熟習的。他在杭州寫了好幾首詞，都與陳說古相干，都寫得很是好。我們可以從他的詞，看出他心坎深處的細膩，看到伴侶給他帶來的靈感，看到他寧謐溫和的心情，他的詞反應了他那時的人生立場。
蘇東坡《陌上花》三首，是依照平易近歌的方法寫的，也流露了他在杭州的歲月悠游。杭州這個處所文風很盛，風景惱人，對生涯有著比擬細膩的審美感到。蘇東坡是四川人，分開四川以后先到汴京，接觸到權利中間的繁榮；后來第一次外出當官是到陜西鳳翔，生涯前提比擬差；再后離開了杭州，很是愛好江南的湖光山色與飲食甘旨。他對五代時代的吳越國，似乎有一種難以言宣的懷念。吳越國事錢镠創建的，國都在杭州，王妃回故鄉苕溪探親，傳聞將近回來了，錢王就給她送個信曩昔，說：“陌上花開，可徐徐回矣。”簡簡略單一句話，感到很有風度和詩情畫意，成為傳世的美談。蘇東坡愛好這個故事，就以平易近歌的作風寫了這三首詩：
陌上花開蝴蝶飛，山河猶是古人非。
遺平易近幾度漸漸老，游女長歌徐徐回。
陌上山花有數開，路人爭看翠軿來。
若為留得堂堂往，且更從教徐徐回。
生前貧賤草頭露，身后風騷陌上花。
已作遲遲君往魯，猶教徐徐妾還家。
蘇東坡固然有治平全國之心，后來也做過年夜官，但他心坎深處就是個詩人，他無法廢棄詩的感到，詩情畫意也不成能放過他。他愛好跟老蒼生孤芳自賞，老蒼生有什么感到，老蒼生經過的事況了什么，都給他帶來了性命的熱度。所以他講的很多事理，都是從這個角度動身，佈滿了情面和生涯氣味，這就跟王安石的立場很紛歧樣，后來他跟程頤的沖突也是如許。他基礎上生涯在一個“情”字里面。他對性命的感到，對生涯的熱度，歷來沒有廢棄過。
蘇軾寫西湖的詩，我們最熟習的是《飲湖上初晴后雨二首》的第二首：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜。”大要人人城市背誦。實在，他寫過良多詠贊西湖的詩，都很出色，有些更有興趣境，不只寫面前美景，還刻畫了詩人的心景，如《六月二十七日看湖樓醉書五盡》的第一首：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂進船。卷地風來忽吹散，看湖樓下水如天。”這首是他在杭州看湖樓寫的，說是“醉書”，應當是像李白醉寫那樣，與伴侶聚飲歡樂之時，詩興年夜發，在世人圍不雅之下，提筆濡墨，揮灑自如，一口吻書寫了五首盡句。詩寫的是真好，意象的應用很是活躍。更主要的是，這首詩寫出了雨過晴和的開朗心情，反應他的悲觀心態：狂風雨過后，老是陰沉的天。
蘇軾瀟灑自若的特性，常常在他的詩中展示。杭州吉利院園圃廣袤，牡丹盛放之時，游人如織。據《咸淳臨安志》記錄：“名人巨公皆所游賞，具見題詠。”蘇軾就有《吉利寺賞牡丹》一詩：“人老簪花不自羞，花應羞上白叟頭。醉回扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。”我們發明，這首詩半寫實半自嘲，很是風趣。他本身寫過一篇文章《牡丹記敘》，說他跟太守沈公一路不雅花的顛末，看花的人多如過江之鯽，擁堵水平不亞于二十一世紀的西湖，“自輿臺皂隸皆插花以從，不雅者數萬人”。蘇軾本身也在頭上插了花，暢飲半醉，招搖過市。年事一把了，也不害臊，像小姑娘一樣，滿頭插了花；本身不害臊，卻以擬人筆法刻畫花都害臊起來，感到二八姑娘戴的鮮花，怎么插在這個老家伙頭上。末句的出典來自杜牧的《贈別二首》的第一首：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭仲春初。東風十里揚州路，卷上珠簾總不如。”原詩是為十三歲的歌妓張好好所作，恰是及笄年華，一切卷上珠簾的歌妓都比不上她的芳華美貌。蘇軾把這典故扭了一轉，釀成插花半醉的白叟家，顛倒置倒走在路上，惹得十里長街人人都卷起珠簾看熱烈。實在，他還不到四十，笑本身風騷遊蕩，人老心不老，滑稽恣肆，他的幽默特性從這里頭也可以展示出來。
他在杭州的時辰還寫了一些詩，有的是感嘆年青人脫穎而出，有的則對新政帶來的社會題目，做一番嘲諷。他碰著一個年青人叫王復，屬于脫穎而出一類，住的處所有棵檜木，他就寫一首詩：“凜然絕對敢相欺，直干騰空未要奇。根到九泉無曲處，人間惟有蟄龍知。”他稱贊這個年青人正派，就像檜木很直，連根都是直的，可是也只做到秀才，沒有人了解，但沒關系，地下的臥龍是了解的。這首詩后來惹了年夜禍，簡直成了一個殺頭的年夜罪行。
他還在詩中批駁新政擾平易近：“老翁七十自腰鐮，忸捏春山筍蕨甜。豈是聞韶解忘味，近來三月食無鹽。”鹽開端專賣，當局把持的發賣，鹽價太高，老蒼生買不起，所以他寫了這么一首詩，后來也成了他譏諷當局的罪證。
“杖藜裹飯往促，過眼青錢轉手空。博得兒童語音好，一年強半在城中。”這首是譏諷青苗法，青苗法是當局在青黃不接的時辰，發錢上去給老蒼生。老蒼生可以買苗，度過難關。可是現實狀態卻不是這么幻想，由於錢發上去，顛末層層當局、權要之手，或許呈現剝削，或許積存拖欠，老蒼生紛歧定可以或許實時拿到錢。有的時辰，老蒼生拿了一筆金錢，不了解怎么有用應用。有些白叟家趕忙沖到城里往破費，錢轉手就沒了。小孩隨著生涯在城里，一年里有半年在城里混著，口音卻是誤點了。
杭州給蘇軾的印象是非常美妙的。他后來經過的事況了冤獄與貶謫，過了十五年再回到杭州擔負太守，寫道：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，恰是橙黃橘綠時。”這時他五十多歲，已是老年末年，回到杭州仍是覺得欣喜。秋天到了，正往冬天走的時辰，普通人想到的是肅殺之氣，嚴冬將近來了。但蘇軾誇大的是，了解一下狀況秋天這豐產的季候多么美妙，即便冷冬就要到臨，也別忘了當下的殘暴與快活。他有一點不成救藥的悲觀主義，他的心坎是一全部光亮面，永遠在尋求性命中的輝煌漂亮。
三
在山東密州做太守時，他寫了一篇文章，這篇文章很主要——《超然臺記》，寫于一〇七五年，這個時辰他四十歲。他說：“凡物皆有可不雅，茍有可不雅，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”這段時光，先趕上蝗災，后來又是水災，他都不遺餘力救災，顯示了詳細處事的才能與效力。他登上超然臺，對若何面臨生涯的艱苦，有所感悟，說我們紛歧建都要最美妙的工具，可是可以悲觀面臨世界上一切的際遇。他說：“夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無限，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而往取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。”人的欲看是無限的，欲看太深，生涯不成能知足你的欲看。假如我們成天墮入無限的欲看，高興的工作就很少，而可悲者就常多了。這段時光，他讀了良多老莊的工具，特殊是《莊子》，莊子齊物的不雅點從哲學的角度影響了他。風趣的是，他不是一個從哲學概念動身、從理念動身，獲得結論的人，他是從真正的日常生涯里面領會的。像《超然臺記》這篇文章就很是有興趣思。“是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內，而不游于物之外。物非有鉅細也，自其內而不雅之，未有不高且年夜者也。彼挾其高峻以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之不雅斗，又焉知勝敗之地點。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不年夜哀乎！”全國的事物有的時辰會蒙蔽住我們的思想。他的超然不雅念，在他后來的人生中飾演了很主要的腳色，固然這時辰他還沒有真正遭過難。
也就在這年的中秋，他寫了首《水調歌頭•明月幾時有》，這能夠是大師最熟習的蘇東坡的詞了。《超然臺記》講到要有超出的心靈，《水調歌頭》這一首詞就表示出他的人生立場，對親愛的人的懷念，對相聚的向往，對美妙生涯的嚮往。他跟他弟弟蘇轍是最密切的，這首詞就是他中秋想到弟弟而寫。后來，神宗天子看到這首詞，說：“不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風回往，又恐瓊樓玉宇，高處不堪冷。本來蘇東坡老是在想我！蘇東坡人不錯，遠遠在裡面，貳心里頭還記得我。”實在是神宗天子惦念蘇東坡，這個軼事很風趣。
他從徐州調到湖州之際，攻訐他的人想方想法羅織他的罪名。有的人搜集他的詩，斷章取義，在此中挑出譏諷朝廷新政的詩句。實在蘇軾沒有直接進犯當局，更沒有直接否決神宗天子，只是在奏章里頭表達了一些看法，寫詩的時辰吐露出來對政策的不滿，成果這些都釀成罪名。他在湖州當太守，忽然就傳聞朝廷要來抓他，速率很快，那些人恨他恨得進骨，星夜兼程派人來抓他。蘇軾好端端在湖州官邸，不了解產生了什么事，朝廷來人站在衙門裡面，氣概洶洶，他還認為是賜逝世。后來蘇軾本身提到這段經過的事況，說了個故事，那時強顏歡笑，安撫妻小：
真宗東封還，訪全國隱者，得杞人楊樸，能為詩。召對，自言不克不及。上問：“臨行有人作詩送否？”樸言：“無有，惟臣妻一盡云：‘且休落拓貪酒酒，更莫猖獗愛詠詩。本日捉將官里往，這回葬送老頭皮。’”上年夜笑，放還山，命其子一官就養。（《題楊樸妻詩》）
蘇軾被抓的時辰，全家哭天喊地，不知下場若何。后來大師了解不是賜逝世，是要把他綁起來，押到京師往，一家人愁云密布，都在哭，蘇軾也不了解該怎么辦，就對他老妻說：“子獨不克不及如楊處士妻，作一詩送我乎？”他的老婆哭著哭著就笑了。你可以由此看到蘇軾這小我的特性，到了如許的存亡關頭，一開端認為是當場賜逝世，成果不是，只是五花年夜綁押送京師，存亡未卜，他竟然鎮靜如恒，說了個笑話。全家號啕年夜哭，他卻給老婆講了這么一個故事，讓她寬解，轉悲為喜。
蘇軾被捕，關到御史臺（烏臺）獄中，這是他性命中遭遇的第一次存亡攸關的衝擊。烏臺詩案講起來還蠻復雜的，并不都跟新政履行的政治斗爭有關，還牽扯有些人對蘇軾嫉恨，雪上加霜。元豐二年（1079），御史中丞李定、御史舒亶彈劾蘇軾，李定彈劾的材料來自與蘇軾政見分歧的沈括。舒亶上奏說：“蓋陛下發錢以本業窮戶，東坡則曰‘博得兒童語音好，一年強半在城中’，陛下明法以課群吏，則曰‘唸書萬卷不讀律，致君堯舜終無術’，陛下興水利，則曰‘東海若知明主張，應教斥鹵變滄海’，陛下謹鹽禁，則曰‘豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽’。”從蘇軾詩句中挑出違礙字眼，作為其攻訐當局的證據。蘇軾八月十八日就被押送到汴京，關進御史臺獄。御史臺為什么叫烏臺呢？由於御史臺有良多柏樹，也稱作柏臺，下面棲息了成群的烏鴉，所以通稱烏臺。
蘇軾在杭州任通判時，寫了一首《伶人由》，是寫給他弟弟的一首打趣詩，可后來釀成很年夜的罪名。這首詩佈滿了譏諷與譏諷，重要是譏諷他弟弟，也譏諷本身，當然同時也譏諷他人。詩中有如許的句子：“任從飽逝世笑方朔，肯為雨立求秦優？……唸書萬卷不讀律，致君堯舜知無術。勸農冠蓋鬧如云，送老齏鹽甘似蜜。……生平所慚今不恥，坐對疲氓更鞭箠。道逢陽虎呼與言，心知其非口諾唯。”都是感歎他在當杭州通判的時辰，履行新法政策，讓他們兄弟覺得好笑的工作，搞得老蒼生不得安生，官員也是兩面三刀，兩面三刀，這些詩句后來都釀成他攻訐當局的重要證據。
他在御史臺牢中待了一段時光，神宗天子想要算了，成果宰相王珪說，蘇軾暗恨皇上，有詩為證。在那首寫給王復的詩中就說“根到九泉無曲處，人間惟有蟄龍知”，是欺君之罪。蘇軾不求你真龍皇帝，反而往地下求暗龍，就是譏諷天子你的。王珪同心專心讒諂蘇軾，說蘇軾有不臣之意，說他寫詩是針對天子而來的，把神宗嚇了一跳，回應說，蘇軾固然有罪，但他寫那些詩能夠只是一時感歎，不至于有兵變之心，王珪為之語塞。章惇（子厚）固然與蘇軾政見分歧，也在旁邊緩頰講解，總算讓蘇軾免失落了褻侮天子之罪，后來章子厚對葉夢得說：“人之害物，無所顧忌，有如是也。”王珪身為相國，竟然這個樣子，非關鍵逝世人不成！可是我們也不要忘了，這個章子厚就是貶謫蘇東坡到惠州的重要人物，他后來對蘇軾也挺壞的。
蘇軾關進牢獄，原來感到難逃一逝世。他在牢里頭待了一百三十天，從八月十八日，一向關到十仲春二十六日，一向到快過年了，才有了定案，放他出獄，貶到黃州。兒子給他送牢飯的時辰，他跟他兒子有個商定，可以送一切的食品，可是不要送魚，送魚就表現判了逝世罪。有一次他兒子不在，托人給他送牢飯，阿誰人想著給蘇軾送點好吃的，就給他送了一條魚，他這一下感到本身逝世定了，沒措施，就寫了兩首盡命詩《獄中寄子由二首》給他弟弟。第一首是：
圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，十口無回更累人。
是處青山可埋骨，他大年夜雨獨傷神。
與君世世為兄弟，更結來生未了因。
這首詩有弁言曰：“予以事系御史臺獄，獄吏稍見侵，自度不克不及堪，逝世獄中，不克不及紛歧別子由，故作二詩授獄卒梁成，以遺子由。”我們從詩序了解，后來幫他傳遞兩首詩的獄卒名字叫梁成，也算是青史留名了。第二首：
柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低。
夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處？桐鄉知葬浙江西。
這兩首詩都顯示了他對親人的懷念與不舍，更對牽連了他們深感忸捏。蘇軾被關起來以后，他已經服官的處所，例如杭州、徐州、湖州的老蒼生都燒噴鼻拜佛，保佑他可以平安然安。所以他說，我逝世了，我的魂靈會到浙江西，與群眾一路。關了一百三十天以后，顛末御史臺與年夜理寺的法令糾纏，最后由神宗點頭，把他放了出來。他剛一出獄，正逢立春，覺得無窮擺脫，東風滿面，就又寫了兩首詩。這兩首詩很是風趣，竟然是次韻本來的盡命詩，也有序：“十仲春二十八日蒙恩責授檢校水部員外郎黃州團練副使復用前韻二首”：
百日回期恰及春，殘生樂事最關身。
出門便旋風吹面，走馬聯翩鵲啅人。
卻對羽觴渾是夢，試拈詩筆已如神。
此災何須深追咎，竊祿歷來豈有因。
生平文字為吾累，此往申明不厭低。
塞上縱回改日馬，城中不斗少年雞。
休官彭澤貧無酒，隱幾維摩病有妻。
堪笑睢陽老從事，為余投檄向江西。
他一出獄就自得萬分、意氣風發，寫了這兩首很好的詩，然后就踏上征途，往了黃州。第一首最風趣，由於他似乎完整忘了因寫詩遭到年夜獄，一出來就說“卻對羽觴渾是夢，試拈詩筆已如神”，真是好了傷疤忘了疼，也反應了他開朗豁達的性情。蘇軾遭人讒諂，曩昔的事就曩昔了，他不再計較，也不再往想什么人怎么讒諂他，並且他后來歷任禮部與吏部尚書，位高權重，也沒有往整過他人。
四
蘇軾貶到黃州的時辰，借住在定惠院。第二年，他才在城外東坡獲得一塊地，自號東坡居士。冬全國雪的時辰，他蓋了一座屋子，就叫東坡雪堂。他把老婆兒女安置在臨皋，也在四周。黃州著名勝赤鼻磯，本地人傳說就是赤壁鏖兵之處，但并不是真的汗青上的三國赤壁，蘇軾在此獲得不少創作靈感。
他初到黃州寫了一首詩，此中有句：“自笑生平為口忙，老來工作轉荒謬。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍噴鼻。”固然貶謫到黃州，身無長物，被打到了社會底層，可是黃州這個處所，在長江邊上，物產富饒，有魚有筍可吃，也很令人高興。這時他曾經廢棄了對宦途的向往，只盼望可以或許安平穩穩過日子，固然不煩惱面前的危害，可是心有余悸，夢中仍是懼怕的：
少年辛勞真食蓼，晚景清閑如啖蔗。
溫飽未至且安居，憂患已空猶夢怕。
過了一年，他寫了《前赤壁賦》，再過了幾個月，又寫了《后赤壁賦》。從文學寫作修辭的角度來講，古來評論以為，《后赤壁賦》比擬空靈，從文字布局到論述展展，都比擬好。可是，要清楚蘇東坡的心情，領會他若何到達超脫開朗的心思狀況，《前赤壁賦》說得比擬明白。他曾經是遭難之身了，可是文章反應的心情，卻跟他在密州寫的《超然亭記》前后照應，並且更能聯合本身遭受，洞察性命的意義。從這一點我們就了解，蘇軾在工作還算順利的時辰，可以或許領會一些超然的人生境界；比及遭難的時辰，也能超脫困厄限制的周遭的狀況，在精力境界上更進一個步驟，有所升華。
《前赤壁賦》中，客說，曹操一代梟雄，但到最后也灰飛煙滅，人生的奮斗還有什么意思？蘇東坡答覆說：“客亦知夫水與私密空間月乎？逝者如此，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而不雅之，則六合曾不克不及以一瞬；自其不變者而不雅之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫六合之間，物各有主，茍非吾之一切，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡躲也，而吾與子之所共適。”這里就顯示了蘇軾超脫的心態與思惟境界。就是說，你從六合的角度、時光的角度看人，似乎是九牛一毫，人生長久。可是假如從人的角度來看，我們可以或許領會本身性命的過程，我們可以共享月白風清，物我無盡，也沒什么好愛慕海枯石爛的。我們不該當糾纏于物欲，應當放寬襟懷胸襟，讓本身的精力境界有所超升。性命有詳細的短長，可是在性命傍邊，我們也有無窮想象空間，可以開闢精力的世界，可以或許領會性命的快活。也就在這段時代，他寫了大師很熟習的《念奴嬌•赤壁懷古》：
年夜江東往，浪淘盡，千古風騷人物。故壘西邊，人性是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。山河如畫，一時幾多豪杰。
遠想公瑾昔時，小喬初嫁了，英姿英發。羽扇綸巾，說笑間，檣櫓灰飛煙滅。祖國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
我們把這首詞放回到他的人生佈景里面往，就可以領會他的超脫心情。
後面講的是他的精力，上面來講講他貶到黃州之后的生涯立場。他很有興趣思，一貫把良多日常生涯的工具跟精力生涯的立場連在一路，議論形而上的禪思，竟然以吃肉打比喻，誇大要接地氣。他在杭州與伴侶談禪，就流露了“酒肉不礙菩提路”如許的論調：
陳說古好論禪，自認為至矣，而鄙仆所言為淺薄。仆嘗語述古：“公之所談，譬之飲食，龍肉也。而仆之所學，豬肉也。豬之與龍，則有間矣。然公整天說龍肉，不如仆之食豬肉，實美而真飽也。”
東坡食肉誦經，或云：“不成誦。”坡取水漱口，或云：“一碗水若何漱得？”坡云：“忸捏阇黎會得。”
蘇東坡又吃肉，又念經。他人說不該當如許，他就漱漱口，仍是照樣吃肉。蘇東坡還很會做菜，會做魚羹。到了元祐四年，他回到杭州擔負太守了，回想起本身在黃州東坡的時辰，已經親手做過魚羹，還宴客，他人都說好吃。主人說：“此羹超然有高韻，非世俗庖人所能仿佛。”蘇東坡還會釀酒，在黃州的時辰就請了一個伴侶教他做酒，可是東坡酒做得不太好，喝的人都拉肚子，所以他就不再做了。一向到了惠州，他又開端釀酒，做了桂酒與真一酒，這一次似乎是勝利了，沒有記錄說拉肚子了。
在黃州，他發現了東坡肉，還很自得地寫了一首《豬肉頌》：“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如土壤。貴者不願吃，貧者不解煮。凌晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”這首詩，就是東坡肉的食譜。你往杭州，本地人會說東坡肉是在杭州發現的，但實在是他在黃州東坡這個處所發現的，由於那里的豬肉價廉物美。
元豐五年（1082）三月四日是冷食節，這是蘇軾在黃州渡過的第三個冷食節，曾經持續兩個月陰雨綿綿，沒想到又來了場滂沱大雨，眼看江水都要漫進屋里，爐灶都濕了，點不起爐火，才發明是冷食日，不由寫了《冷食雨二首》：
自我來黃州，已過三冷食。
年年欲惜春，春往不容惜。
本年又苦雨，兩月秋蕭瑟。
臥聞海棠花，泥污燕脂雪。
黑暗偷負往，夜半真無力。
何殊病少年，病開端已白。
春江欲進戶，雨勢來不已。
小屋如漁船，濛濛水云里。
空庖煮冷菜，破灶燒濕葦。
那知是冷食，但見烏銜紙。
君門深九重，宅兆在萬里。
也擬哭途窮，逝世灰吹不起。
這兩首詩寫得非常凄涼，給人一種斷港絕潢、活不下往的感到。
冷食節年夜雨過后，他想往相地置產，還寫過很主要的一首詞——《定風浪》。黃州西北三十里，有沙湖處所，景致不錯，他就和伴侶一路曩昔相田。底本是好天，忽然下起年夜雨，沒有帶雨具，大師很狼狽。可是蘇軾很是安然地走在雨中：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖草鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任生平。
料峭東風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回想歷來蕭瑟處，回往，也無風雨也無晴。
這首詞寫得好，不只是詩詞技能的題目，更是反應出了蘇東坡悲觀的人生立場。這是他的人生低谷時代，在獄中逃過了逝世神的號召，貶官到了黃州，住了三年，家當差點被水沉沒，出行又碰到一場年夜雨，可是詞中反應的立場倒是風雨無懼、昂然闊步向前走。時常有伴侶向我索字，指明了要我寫《定風浪》，由於這首詞能給人帶來快慰，鼓舞人持續前行。
蘇軾固然無懼風吹雨打，高歌前行，卻抵不住風冷進侵，生了一場病。他到蘄水往看一位名醫，同時到本地的清泉寺游覽，寫了《浣溪沙》一詞：
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
清泉寺旁的蘭溪，溪水居然不是東流水，而是向西流的，觸發他的靈感。他很是悲觀，以為或許本身有一天也可以否極泰來。
元豐六年（1083），他貶居黃州的第四年，寫了一篇短文《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二晝夜，解衣欲睡。月色進戶，悵然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷平易近。懷平易近亦未寢。相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”這一篇散文很短，卻很有興趣思。我初中的時辰讀過這篇文章，感到很是清麗、有神韻，讀了覺得詩意盎然，有余不盡。可是我那時年青，沒有想過，實在蘇東坡寫這一篇文章的時辰，是他謫居黃州，人生最困窘的時辰。月色空明的小小樂趣，讓貳心靈有所撫慰，感觸感染性命經過的事況的喜樂。從這篇文章看他的心路過程，也長短常有興趣義的。
元豐六年十月，他的第四個兒子干兒誕生了，他借此發了一頓怨言，指桑罵槐，寫了教學場地一首《洗兒戲作》：
人皆養子看聰慧，我被聰慧誤平生。
惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
寫這一首詩，把一切的高官都罵盡了。這第四個兒子是他的侍妾朝云生的，朝云最著名的故事就是，蘇軾問他人，他肚皮里包容的是什么？此外人都說，他肚子里有學問、有詩歌；唯獨朝云說，學士一肚子分歧時宜。他很愛好朝云，朝云陪著他遭貶亡命嶺南，最后逝世在惠州。這佈滿諧趣的詩，是寫給朝云和孩子的，可是很惋惜，這個孩子一歲就夭折了。
到了元豐七年（1084），神宗天子仍是很牽掛蘇軾，感到人才可貴，想要把他召回來，給他個太守級此外官做，可是宰相王珪在底下掣肘，不讓他回朝任官。天子也顧及在朝團隊的全體人事設定，就依照他此刻的官位成分，把他轉移到此外處所，上面的人也很難攔阻這種“量移”。實在，把蘇軾移置為“汝州團練副使，本州安頓”，概況是換個處所，現實就是讓蘇軾分開遭貶的黃州，脫除貶逐的成分。于是，蘇軾終于分開了貶謫五年的黃州，一路沿著長江東下，游山玩水，沿途看望親朋。他顛末廬山的時辰寫了一些詩，此中《題西林壁》是最有名的：“橫當作嶺側成峰，遠近高下各分歧。不識廬山真臉孔，只緣身在此山中。”這首詩很是有哲理，以為對世事可以有分歧的懂得，有多元的熟悉，看工作從這個角度看，跟班阿誰角度看，實在紛歧樣；同是一座廬山，只需你身在此中，角度分歧，看到的氣象就分歧。人也一樣，分歧的處境與周遭的狀況，看到的就有所分歧。“不識廬山真臉孔，只緣身在此山中”，每小我都有本身的局限性。這首詩讓我們看到他開朗開放的心情，經過的事況了貶謫的磨礪與錘煉，有了更上一層樓的升華，不是純真的順其自然的悲觀向上。他顛末金陵，特殊往看望與他政見分歧的王安石，此時的王安石曾經遭到新派人物的排斥，退隱在金陵郊區，兩小我同病相憐，寫詩唱和，成了莫逆的好伴侶。固然他們政見分歧，但都人品高貴，無為有守，可以做伴侶，也可以引為良知。蘇東坡往看他，兩人一笑泯恩怨，非常高興，相聚了一個月之久。
蘇東坡希冀本身可以告老致仕，在常州棲身，他在陽羨買了田產，盼望闊別政治紛爭。成果第二年神宗天子逝世了，全部政局變了，司馬光當政，蘇軾被召回京師。司馬光代表的守舊權勢，顛覆了王安石的新法政策，蘇軾以為應該避實就虛，不要搞一刀切，惹得司馬光很不興奮。可是不論怎么樣，他仍是當了翰林學士，也成了所謂的舊黨。舊黨傍邊的程頤也跟他關系欠好，程頤的門人對他攻訐不已。朝廷傍邊還有良多權利斗爭，有分歧處所派系的權勢，很費事，所以蘇東坡仍是想要調到外邊往，于是就分開了京城。這一次他往了杭州，做了杭州太守，干了很多傳播千古的實事，帶著老蒼生疏通西湖，我們此刻看到的蘇堤就是阿誰時辰建築的，把湖底的泥沙聚積起來，留給后代無窮旖旎的六橋風月。他在杭州待了兩年，不竭遭到彈劾。
一向到了元祐八年（1093），有八年的時光，他的日子是好過的。他被錄用為吏部尚書、兵部尚書、禮部尚書，還外放為潁州太守、揚州太守等職務。元祐時期過了之后，哲宗親政，新黨回朝，蘇東坡又被貶官。蘇東坡如許的人，執政中任務是比擬費事的，由於他自成一國，不願選邊站隊，固然他基礎的立場與舊黨比擬接近，但他都是避實就虛。他也了解本身直抒己見的性情，盼望調到裡面往本地方官。最后，新黨從頭掌權，衝擊一切舊黨人物，他仍是被回為舊黨，遭貶惠州，放逐嶺南。他被貶到惠州之后，就再也沒有回到政壇。
五
蘇東坡特性滑稽風趣，為人不顧外表，很著名士風采，但思惟自力，有本身經世濟平易近的理念，不願含垢忍辱，在政壇上就不免惹起沖突，讓政見分歧的人感到他恃才傲物，難以合群。有幾件軼事傳播很廣，宋代記錄就言之鑿鑿，即便只是傳說，至多反應了大師心目中的東坡性情。
執政中任翰林學士給天子講書的時辰，另一位侍講是程頤。蘇東坡是一個滑稽、開朗的人，講話有時輕諾寡言，提綱契領，不給人留下余地。程頤這人很刻板，滿頭腦“存天理，滅人欲”，是個道學師長教師。司馬光往世，吊喪那一天，太廟還有年夜典，停止禮節。群臣餐與加入了儀式之后，蘇軾要帶著年夜臣們往吊唁司馬光，可是程頤不準，來由是《論語》說“子于是日哭，則不歌”，就是這一天有了哀痛的事，就不成以再歡喜了。有人辯駁：他們是餐與加入儀式之后再往吊唁，孔子又沒說“子于是日歌，則不哭”。蘇軾當眾諷笑程頤說：“伊川可謂鏖糟陂俚叔孫通。”叔孫通為漢朝定朝儀。人人都規行矩步上朝，蘇軾卻說程頤泥古不化，是鄉間老土定例矩。林語堂在《蘇東坡傳》里面說，這件事播下了冤仇的種子。程頤的門人當然饒不外蘇東坡，我們不了解程門門生誣告蘇軾的詳細細節，或許是程頤也記恨蘇軾，對本身的門生束縛不敷，由於他們彈劾蘇軾不止一次。蘇軾和程頤兩小我執政廷吃飯的工作上，也產生過沖突。蘇東坡做翰林學士，給天子講疏，年夜臣執政中吃飯，廚房問吃什么，“蘇令辦葷，程令辦素，時館內附蘇者令辦葷，附程者令辦素”。蘇軾愛吃，程頤則只講節省，過誕辰都不設席。蘇軾喜字畫加入我的最愛，品茶吟詩，程頤則說“吾生平不啜茶，亦不識畫”。性情沖突是個費事，程頤一切以德性為上，以苦行僧的尺度請求他人，看蘇軾不順眼，蘇軾當然也看他不順眼。這不只僅是政見的題目，也是性情題目，在政治運作上不克不及一起配合。
有一件工作，連司馬光都感到程頤有點過火。程頤給年少的哲宗天子授課，哲宗順手折了一根柳枝，程頤嚴厲地勸諫說：“方春萬物生榮，不成無故摧折。”哲宗一聽，很不興奮地把柳枝扔了。事后司馬光和太后都以為程頤此舉不當。司馬光感到程頤的行動陳腐，不是啟導年青人的教導方式，只能形成皇上厭惡儒生的后果。程頤（伊川）與哥哥程顥（明道）特性也有差別。記錄說：明道與伊川同進廟，明道見佛，揖而進，伊川則否。門人問之，明道曰：但論年齒，他也比我多幾歲共享空間，一揖何妨？從這幾個細節，我們可以看出來程頤這小我很呆板，和蘇東坡產生沖突，也可以懂得。
蘇東坡在杭州做太守，有個故事表現出蘇東坡游戲人生的立場。靈隱寺里面有一個和尚了然愛上了一個妓女李秀奴，不久把錢花光了，李秀奴就不再理他。有一天，了然曩昔找李秀奴，她不願搭理，他就順手把李秀奴打逝世了。到了杭州府，由太守蘇軾審理案件，看到這個僧人身上刺青：“但愿同生極樂國，免現在世苦相思。”蘇軾就寫了一首詞：“這個禿奴，修行忒煞。云山頂上空持戒。一從留戀玉樓人，鶉衣百結渾無法。辣手傷人，花容破壞。空空色色今安在。臂間刺道苦相思，這回還了相思債。”判了逝世刑。我們不克不及斷定這個故事的真正的靠得住性，但是卻反應了平易近間對蘇東坡的印象。判案寫判語，瀟灑率性，隨便展現恣肆的才幹，很像小說家筆下的坡仙，游戲人世，妙趣橫生。
蘇軾與黃庭堅亦師亦友，兩人時常相互譏諷，在文字上把玩簸弄對方。有一次，黃魯直把玩簸弄東坡說：“昔右軍書為換鵝書，近日韓宗儒性貪吃，每得公一帖，于殿帥姚麟家換羊肉數斤，可名公書為‘換羊書’矣。”講的是王羲之寫字換鵝的故事，笑韓宗儒拿著東坡的字往換羊肉吃，所以東坡的字可以稱之“換羊書”。這時蘇東坡是翰林學士，并不認為忤，還感到風趣。一天韓宗儒致簡相寄，盼望他接了信之后趕忙寫回信。來人督索甚急，蘇東坡就玩笑說：“傳語，本官本日斷屠。”
這些風趣的故事，反應了蘇軾滑稽的特性，實在應當是很不難與人相處的。可是非論特性多么滑稽隨和，一旦牽扯到黨派的政治斗爭，就不免腥風血雨。所以，新黨從頭上臺，蘇軾就成了衝擊重點，貶到了惠州，亡命嶺南。
他到惠州，一開端住在官府賓館，后來借住嘉祐寺，住到了廟里。一天他到郊外往登山，想往山上的松風亭玩，爬了一半爬不動了，忽然有動人生窘境的波折，再一想，若是一切都能放下，就擺脫了，是以寫了一篇《記游松風亭》：
余嘗居住惠州嘉佑寺，縱步松風亭下。足力疲憊，思欲就亭止息。看亭宇尚在木末，意謂是若何獲得？很久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得擺脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則逝世敵，退則逝世法，當恁么時也無妨熟歇。
歸正把握朝政的都是政敵，貶謫嶺南的意思就是不希冀你回來，最好是瘐逝世他鄉。蘇軾看破了這一點，從爬坡覺得力有未逮而有所感悟，爬不動了，就在這里安息，干脆躺平了，也沒什么不可的。
他的伴侶章質夫任廣州太守，老遠送了六壺酒給他，還寫了信認為慰勞，卻不警惕在路上打翻了酒，信到酒未到。蘇軾倒很看得開，並且這觸發了他滑稽的詩興，寫了《章質夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之》一詩，用了不少典故，對仗妙盡，佈滿了諧趣：
白衣送酒舞淵明，急掃風軒洗破觥。
豈意青州六從事，子虛烏有一師長教師。
空煩左手持新蟹，漫繞東籬嗅落英。
南海使君今北海，定分百榼餉春耕。
第一個典故說的是白衣人送酒給陶淵明，淵明興奮到手舞足蹈，趕忙掃除軒廊，洗凈裝酒的兕觥。第二個典故出自《世說新語》，是說桓私有主簿，善于分辨酒的黑白，好酒稱“青州從事”，劣酒叫“平原督郵”，“青州六從事”指的是六瓶好酒。第三個典故出自司馬相如《子虛賦》，“烏有師長教師”就是化為烏有，六瓶酒沒了。第四個典故是畢卓持螯把酒，此刻沒酒喝了，只剩下手持新蟹。第五個是陶淵明采菊東籬，酒沒送到，只好繞著東籬嗅菊花了。第六個則說廣州太守（南海使君）章質夫有如孔融（孔北海），賓客盈門，酒樽不空，可以陸續再送酒來。
這首詩顯然是文字游戲，不只化用了連續串典故，並且對仗妙盡，出人意料。把文字在詩中玩得這么爐火純青，使得現代的評論家嘆為不雅止，好評不竭。吳曾在《能改齋漫錄》中說：“文之所以貴對偶者，為出于天然，非假于牽強也。”曩昔有人以“白水真人，青州從事”作為對仗，一指白銀，一指好酒，“至若東坡得章質夫書，遣酒六瓶，書至而酒亡，因作詩云：‘豈意青州六從事，子虛烏有一師長教師。’二句渾然一意，無斧鑿痕，更覺其工”。方回在《瀛奎律髓》中說：“‘青州’‘烏有’之聯既貼題，‘左手’‘東籬’一聯，下‘空煩’‘漫繞’四字，見得酒不至也。善戲這般。”到了清代的趙翼，在《甌北詩話》也盛贊東坡是文字天賦：“詩人遇成語佳對，必不願放過。坡公尤妙于剪裁，雖工巧而落纖佻，由其才分年夜也……此等詩雖非坡公著意之作，然天然湊泊，觸手生春，亦見其學之富而筆之靈也。”我們從這一首游戲之作，還可以窺知東坡隨遇而安的心態，遭到不順意的情形，仍然悠然自得，甚至可以自我譏諷，作為抒情的打趣。
生涯在羅浮山下的惠州，天氣暖和，生果豐富，春天有盧橘、楊梅可吃，最甘旨的倒是荔枝：
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次序遞次新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
這一首詩很是著名，蘇軾寫本身貶官到了蠻荒的嶺南，竟然塞翁失馬，得了從未有過的口福。高興奮興吃起荔枝，說了好吃還不敷，竟然“不辭長作嶺南人”，惹人愛慕。貶謫生涯中自得其樂，原來也無可厚非，可是夸耀生涯的舒服，就會使原來就一向打壓他的人，更是愛慕妒忌恨。他還有一段議論荔枝文字，描述荔枝之甘旨，無與倫比：
仆嘗問：“荔枝何所似？”或謂：“荔枝似龍眼。”坐客皆笑其陋。荔枝實無所似也。仆云：“荔枝似江瑤柱。”應者皆憮然，仆亦不辨。昨日見畢仲游，問：“杜甫似何人？”仲游曰：“似司馬遷。”仆喜而不答，蓋與曩言會也。
蘇軾曾在詠荔枝的詩中，本身加了注，說荔枝之美，盡對跨越任何其他生果。真要往找可比的甘旨，那就只要江瑤柱與河豚，都是全國第一甘旨。在東坡心中，有一些美妙的事物，荔枝、江瑤柱、杜甫、司馬遷，在審美的境界上，都屬于最高級級，都是他最愛好的。他這種騰躍式的審美聯想方法，值得我們留意，很像今世的認識流，上全國地，人事天然，全都貫串在小我的美妙領會之中。
在惠州的時辰，他覺得生涯非常閑適，住的周遭的狀況不錯，並且給本身在白鶴峰蓋了新房，為此寫了一首《縱筆》：
白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。
報道師長教師春睡美，道人輕打五更鐘。
聽說這首詩傳到京師，給章子厚看到了，感到蘇軾貶到惠州，竟然安身立命，睡得穩穩地、美美地，道人凌晨敲鐘都悄悄地，怕吵醒了春睡的東坡師長教師，過起好日子來了。貶謫的目標是處分，是讓他困苦拮据，吃盡甜頭，豈料蘇軾竟然生涯得這般適意，是可忍孰不成忍，于是再次命令，把他貶逐到更荒遠的海南往。寫詩惹禍，也成了蘇軾的屢見不鮮。
到了海南，他秉性不改，還持續寫文章、寫詩。元符二年（1099）正月十五日，他在儋州，寫了一篇小文：
己卯上元，予在儋州，有老墨客數人來過，曰：“良月嘉夜，師長教師能一出乎?”予悵然從之，步城西，進僧舍，歷冷巷，平易近夷雜糅，屠沽紛然。回舍已三鼓矣。舍中掩關熟睡，已再鼾會議室出租矣。放杖而笑，孰為得掉? 干預干與師長教師何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之垂釣無得，更欲遠往，不知走海者未必得年夜魚也。
文中的“過”，是隨他亡命到海南的兒子蘇過，問他為什么興奮年夜笑。他就想到了韓愈，韓愈昔時貶謫潮州，寫過一首垂釣詩，說在岸邊沒釣到魚，就盼望往年夜海中釣年夜魚，也就是盼望回到朝廷當年夜官。蘇東坡感到，這很難說，年夜海中未必能釣到年夜魚，貶到海南紛歧定能回到朝廷，更紛歧定能當上年夜官。
他在海南還寫過一首《汲江煎茶》，寫他單獨一小我，夜深人靜的時辰，往小溪中舀水烹茶。
死水還須活火烹，自臨釣石取深清。
年夜瓢貯月回春甕，小杓分江進夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒村是非更。
楊萬里感到這首詩寫得好，好得不成思議，特地寫了一首詩評，逐字逐句，說這首詩怎么好，神韻無限。清代的汪師韓也感到這首詩“舒促聚散，若風涌云飛”，可稱盡唱，楊萬里說明得過于瑣碎，反而損壞了全詩的意趣臉色。紀昀與翁方綱也都批駁楊萬里解詩過火細心，精益求精，似乎是外行人說詩，全無余韻了。且非論詩評家的分歧看法，大師都批准這首詩寫得好，很無情趣。寫他在海南荒村，深夜時分獨飲的情味，從取水到煎茶，每一個步調都寫得詩意盎然。把宋朝那時點茶的規則，取水烹茶，擊拂拉花，一切的細膩法式逐一展示。喫茶品茗的審美情味，在詩中流露無遺，進進了超脫塵俗的精力境界。蘇東坡的點茶樂趣，反應了他對日常生涯點點滴滴的追蹤關心，從中吸取性命歡愉的起源。這首詩明白展現出，他在最困窘的時辰，也能在生涯細節中找到樂趣。
在性命的最后一年，蘇東坡終于被召回中土。當他分開海南的時辰，寫了《澄邁驛通潮閣》一詩，表達了他飲水思源的惦念，看到瓊州海峽對面的青山一發，他感歎萬分：
倦客愁聞回路遠，眼明飛閣俯長橋。
貪看白鷺橫秋浦，不覺青林沒晚潮。
余生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。
杳杳天低鶻沒處，青山一發是華夏。
比及他分開嶺南，過年夜庾嶺的時辰，更是感歎萬千，寫了一首詩：
鶴骨霜髯心已灰,青松合抱手親栽，
問翁年夜庾嶺頭住,曾見南遷幾個回？
這個時辰他曾經六十五歲了。這首詩有個故事，《獨醒雜志》中記錄：
東坡還至庾嶺上，暫休村店，有一老翁出，問從者曰，官為誰？曰，蘇尚書。老翁曰，是蘇子瞻歟？曰，是也。乃前揖坡曰，我聞人害公者百端，本日北回，是天佑惡人也。東坡笑而謝之，因題一詩于壁間云：“鶴骨霜髯心已灰，青松夾道手親栽。問翁年夜庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？”
他一路北回，到了江西虔州，寫詩給伴侶江公著，此中有如許的句子：“鐘鼓江南岸，回來夢自驚。浮云時勢改，孤月此心明。”經過的事況了半生坎坷，固然得以全身北回，可是仍然心有余悸。世事如浮云，常常變來變往，可是本身倒是不改初心，天上的孤月可以作為明證。
他最后回到了早年買田置產的常州，曾經病重了。過了不久，就去世在常州。他逝世在一個伴侶家里頭，阿誰屋子的遺址還在，在明代改成了留念蘇東坡的祠堂，地址就是此刻的常州蘇東坡留念館。
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