小山堆疊金明滅，鬢云欲度噴鼻腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
溫庭筠這首《菩薩蠻》講座場地的起句畢竟該若何說明，小山究竟是屏山、山枕仍是眉山，對峙不下。細心覆按，此句乃比方，是說男子的額黃好像落日返照層層群山，金光亮滅。
額黃，是漢唐男子在額上涂飾黃粉的一種面妝。用返照比額黃在溫庭筠詩詞中呈現不止一次，他的《偶游》一詩，本體喻體具在，清楚清楚：
曲巷斜臨一水間，小門整天不開關。紅珠斗帳櫻桃熟，金尾屏風孔雀閑。云髻幾迷芳草蝶，額黃無窮落日山。與君即是鴛鴦侶，休向人世覓往還。（汲古閣本《《溫庭筠詩集》卷四）
“額黃“一句，是說男子額上涂黃的妝飾就像落日下的群山。這里重要不是從外形上取意，而是從色彩上著筆，額黃與返照的光線都會議室出租是暖和的淺金色。溫庭筠顯然很癡迷這個喻象，一用再用。當然，也能夠由于這些詩詞無一破例都是寫成分暗昧的青樓歌舞妓，所取之景又基礎局限于室內，看成者在一個狹窄空間有數次打量這些女配角，她們的妝容當然也就是注視的重點。
有時溫庭筠也直接用“額山”或“山額”來指額頭：
景陽妝罷瓊窗熱，欲照澄明噴鼻步懶。橋上衣多抱彩云，金鱗不動春塘滿。黃印額山輕為塵，翠鱗（《樂府詩集》作鮮，可從）紅稚俱含嚬。桃花百媚如欲語，曾為無雙今兩身。（《照影曲》，《溫庭筠詩集》卷一）
“黃印額山”就是額頭涂黃，也即額黃妝。佳麗們妝飾終了，慵懶田地上橋頭，從水中照影。橋上佳麗衣裳紛雜，似乎彩云融在一路，也比如水里各色金魚挨挨擠擠。她們額頭上涂飾的黃粉輕塵般落下，人人明麗鮮妍，卻顰眉帶愁。她們像桃花般嫵媚含情、艷麗無雙，此刻水中倒影也和自己一樣漂亮。此詩只是描繪情形，并無深意，倒是一幅很好的風氣畫，我們也從中看到“額山”的用法，以及涂飾額黃的妝粉不竭漂蕩的樣子。
溫詞經常是在刻畫男子凌晨殘留的宿妝時提到額黃，另一首《菩薩蠻》也有“蕊黃無窮當山額，宿妝隱笑紗窗隔”的句子。“蕊黃”即額黃，因其色似花蕊。觸及宿妝額黃的還有《遐方怨》：
花半坼，雨初晴。未卷珠簾，夢殘難過聞曉鶯，宿妝眉淺粉山橫，約鬟鸞鏡里，繡羅輕。（劉學鍇《溫庭筠選集校注》下冊卷十）
“夢殘”兩句刻畫凌晨從睡夢中醒來時宿妝猶在的樣子，“粉山”恰是指黃粉涂飾的額頭。
盡管溫詞中也有不少“山枕”“屏山”“連山眉”等表述，但他用“（重）疊”作山的潤飾語時，往往是指天然界的山：“稻噴鼻山色疊，平野接荒陂”（《京兆公池上作》），“山疊楚天云壓塞，浪遠吳苑水連空”（《盤石寺留別成公》），“楚山堆疊當回路，溪月清楚到直廬”（《送襄州李中丞赴從事》），“晴碧煙滋堆疊山，羅屏半掩桃花月”（《郭處士擊甌歌》）等。堆疊山色反復在他筆下呈現，而“堆疊山”與“小山堆疊”，只是語序有別。假如他也同時提到“額（黃）”“粉”等字眼，那么，此中的“山”往往是比方用法，指的是男子頭上的額黃妝。
此刻我們回頭看“小山堆疊金明滅”一句就很明白了。
劉學聚會場地鍇《溫庭筠選集校注》在這一句的注釋下匯集了古人重要說法，以為“小山”指眉山隱約，“金明滅”指眉上之涂飾，宿妝猶殘。此說近之，但還有過錯和含糊處。“小山堆疊”并非指眉，由於兩眉無論若何顰蹙也不會堆疊，也不是山枕、屏山，由於這兩物都離妝容稍遠，顯得較突兀，本句與下句“鬢云欲度噴鼻腮雪”，都是就宿妝、面龐來說。所謂山，是想象出來的喻體，就是天然之山，它的本體是額頭。“明滅”，或明或暗，落日返照，金色光線閃耀不定，額黃也是金色的。用作涂額的黃粉多取自花粉，尤其是梅粉，不雅“瓊瑤初綻嶺頭葩，蕊粉新妝姹女家”（五代徐夤《梅花》）可知。溫庭筠《煩惱曲》寫“藕絲作線難勝針，蕊粉染黃那得深”，可見這蒔花粉的黃色不太深，而前引“黃印額山輕為塵”（《照影曲》），以及“豹尾竿前趙飛燕，柳風吹盡額間黃”（《漢皇迎春詞》）等句，闡明這種黃粉很不難零落，日常平凡需求常常補妝：”撲蕊添黃子，呵花滿翠鬟”（溫庭筠《南歌子》）。不難想象，佳麗殘存的額黃在凌晨明滅斑駁的樣子。
總之，“金明滅”一句刻畫男子宿妝猶在，額黃寥落，殘存的金粉，好像落日返照重堆疊疊的遠山，明明滅滅。由于句式、字數的限制，省往了比方的本體——殘存的額黃，也未昭示小山、金光為喻體，對“堆疊山頭的金色落日”這一喻體的表述是不完全的。如許說一半、留一半，形成語意昏黃，也招致說明不一。
對于溫庭筠，這熱金色的、殘暴又斑駁的深閨宿妝，與遠遠的山光仿佛有著某種看似不倫卻又深入不虛的聯繫關係，它們都是殘存的金光，也將轉眼即逝。這是作者凌晨羅帳內對面前男子宿妝的癡迷注視，本有輕輕的頹喪感，但因指向天然，情色意味小樹屋被沖淡，風格絕不卑賤。借聞一多《宮體詩的自贖》對初唐宮體的評價，這顛狂中有顫栗，腐化中有靈性。
全詞既可以懂得成男子由於戀人不在而遲遲不愿起床梳洗，也可懂得成她從初醒、慵起、打扮到更衣，戀人自始至終都在場，并一向注視著她。這兩種情境生收回的后續闡釋也完整分歧，前者當然可以說明為相思傷悲中不忘嚴妝的“喜好”，后者倒是“意綿綿靜日玉生噴鼻”的恬美圓融。前者傍邊也有作者的注視，但近乎全知視角的虛擬的靜不雅；后者的靜好，則實其實在出自戀人當下真正的的眼光。
以返照比額黃的剎時，溫庭筠再現了宋玉所首創的傳統。佳麗凌晨殘存的額黃如山頭返照，與瑤姬的朝云暮雨性質并無分歧，比興象喻在神女與山川天然間不受拘束幻化。不外，絕對于辭賦的任情展排，詞的篇體短小，晦氣于展衍暢敘，主題的限制也使得溫庭筠未能發明出《高唐賦》《神女賦》那樣的鴻篇，只留下了這些吉光片羽般的文句。“小山堆疊金明滅”是此中最聚訟不休也影響最年夜的一句，《菩薩蠻》一調甚至是以別名“堆疊金”。這個體名調動了我們一切最華麗的視覺經歷，它既指向宿妝額黃這一本體，也指向山頭返照這一喻體，兼二者而有之，但又仿佛取得了某種自力性，不依倚于任何一方而存在。在中國的古典傳統中，它當然沒有取得高唐云雨那樣的原型位置——由於神話、辭賦的時期曩昔了，但高唐云雨也不曾取得“小山堆疊金明滅”那種凝縮、密麗、頹唐而光輝的後果。
溫庭筠新發明的這種比興聯繫關係讓他本身留戀不已，他幾回再三書寫，力圖以最出色的說話表示這一獨得之秘。于是我們看到，以返照比額黃的修辭反復呈現在他筆下，但終以“小山堆疊”一句最顯華彩。它明明顛末精工煅淬揣摩，照舊天真未鑿，無改其天成。它把傍晚引進凌晨；在閨房，又指向山川；不無噴鼻艷，卻終謝淫靡。用中國傳統的文學批駁術小樹屋語來說，它當然是比，又最充分天時用了興，同時也是賦。一句之內，比而興而賦，難以找到比溫庭筠更勝利的例子，這一句也簡直可以摘錄出來作為溫詞的標目。
人們未必立即就能說明清這一句的所有的深意，卻天性地懂得了它非同平常的興發激動之力，深邃深摯而遼闊。詩人纖薄銳敏的感觸感染力，被錘煅得好像金箔，向寬敞豁達空間無限延展；出色獨具的分量又讓它沉密如鉛鎢，穿透時光之隙，并結為后人作品中新舊相摻的網墜。
元人吳景奎《晚霽》詩把溫氏筆下的比方接了曩昔，變更出新，不遜原作：
雨晴秋氣轉淒涼，萬籟依稀奏羽商。煙抹林腰橫束素，日回山額半涂黃。鸕鶿曬翅眠池草，翡翠銜魚立野航。霜蟹正肥新酒熟，破橙宜趁菊花噴鼻。（顧嗣立《元詩選二集庚集》）
“煙抹”一聯精緻妥當，上句說樹林中心一抹煙霧，就像佳麗纖柔的腰肢，前人原來也常用一束絹帛來比方男子的纖腰；下句說當落日返照山頭，比如男子涂飾的半邊額黃，由於男子的額黃妝經常涂飾半個額頭。吳詩用男子的額黃來比落日返照山頭，把溫句的本體、喻體倒置了過去，但二者取譬的類似點則一仍其舊，一是地位，山額即山頭，額黃也在佳麗頭部；一是色彩，額黃與落日皆金色，前者的寥落與后者的逐步暗淡、明滅也復類似。本體喻體具在，加之上句與此構造雷同，比方標的目的也分歧，如許一幫襯，讀者就能看得很清楚。本、喻體一經更換，修辭也面目一新，本、喻體又足夠清楚，所以比溫庭筠昏黃的原句更易于為人模擬。
直到清代還有詩人像吳景奎一樣反其道以行，用妝容往比況山頭夕照。戴延介《探春慢》：“只憑前嶺夕陽，額黃傳出無窮。”李慈銘《滿江紅九首》其八：“更額黃、無窮落日山，東北映。”很顯明，都從吳景奎詩而來，遠祖又都是溫庭筠的名句。他們都測驗考試把本、喻體倒過去，防止陳熟，就像疇前“不是六郎似蓮花、是蓮花似六郎”的花招，但都缺少溫詞、吳詩的表示力。
溫庭筠原句以返照比額黃，沖淡了頹喪，吳景奎將其顛而倒之，以額黃比返照，女兒態反而為山川增添了人世的親熱活躍。他們都要在女性描摹與天然氣象之間樹立聯繫關係，就像昔時宋玉一樣。宋玉賦作的那種神話原型之力，后人難以再擁有，溫詞、吳詩都只是較純真的修辭，但已足夠超卓。單一的行文或線性的賦寫，由於引進了更豐盛的、且與本體差別甚年夜的對象和體驗，變得新異可不雅。當然，溫之新異要清楚顯現于我們面前，既有賴于他本身詩作中充分的內證，也借助了后人的反向擬寫，顛末他們別開生面的正話反說，疇前昏黃多歧的才終極變得題無剩義。
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